(معجم الوسيط)
أبانَ
أباِنَ : ظهر واتَّضح.|أباِنَ فلاِنٌ: أفصح عما يريد.|أباِنَ الشيء: فصلَه وأبعده.|أباِنَ أظهَرَه وأَوضَحَهُ.|أباِنَ ابنتَه: زوّجها.|أباِنَ ولدَه بمال:
(معجم الغني)
أَبَانَ
بين
(فعل: رباعي لازم متعد).| أَبَنْتُ، أُبينُ، أَبِنْ، مصدر إِبَاِنَةٌ.|1- أبَاِنَ القَمَرُ وَسَطَ الغَمَامِ : ظَهَرَ، اِتَّضَحَ.|2- أَبَاِنَ الكاتِبُ : أَفْصَحَ عَمَّا يُريد.|3- أبَاِنَ مشاريعَهُ : أَوْضَحَهَا، أَظْهَرَهَا.
(معجم الوسيط)
أبْتَرَ
أبْتَرَهُ : بَتَرَه.|أبْتَرَهُ الله فلاِنًا: أعْقَمَه.
(معجم الغني)
أبْتَرُ
بتر
جمع: بُتْرٌ. مؤ: بَتْرَاء. | 1- حَيَوَاِنٌ أَبتَرُ : مَقْطُوعُ الذَّنَبِ.|2- رَجُلٌ أبْتَرُ : لاَ ذُرِّيَّةَ لَهُ.
(معجم الوسيط)
أبْتَعُ
أبْتَعُ : يُقال: رُسْغٌ أبْتَعُ: مُمْتَل.|أبْتَعُ كلمة يؤكَّد بها بعد أجْمَع. يقال: جاءَ القوم كلُّهم أجْمَعُون أبْتَعون، والنساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ بُتَعُ، والقَبيلةُ كلُّها جَمعاءُ بَتْعاء.
(معجم الوسيط)
أَبجد
أَبجد : أول الألفاظ الستّة: (أَبجد، هَوَّز، حُطِّي، كَلَمُن، سَعَفَصْ، قَرَشَتْ) التي جُمِعَت فيها حروف الهجاء، بترتيبها عند السَّاميّين، قبل أَن يرتبها :- نَصْر بن عاصم اللَّيثيّ :- الترتيبَ المعروفَ الاِن.| أما (ثَخَذ وضَظَغ) فحروفها من أَبجدية اللغة العربية.| وتسمى الروادف.| وتستعمل الأَبجدية في حساب الجُمل على الوضع التالي: أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق رش ت ث خ ذ ض ظ غ والمغارية يخالفون في ترتيب الألفاظ التي بعد: كلمن، فيجعلونها: صعفض، قرست، ثخذ، ظغش.| (اِنظر: حساب الجمَّل) .
(معجم الغني)
أبْجَدِيَّة
تُطلَقُ عَلَى مَجْمُوعَةِ حُرُوفِ الهِجَاءِ فِي اللغَةِ العَرَبِيَّةِ، سُمِّيَتْ بِاسْمِ أوَّلِ الألْفاظِ الَّتِي جَمَعَتْ هَذِهِ الحُرُوف. أبْجَدَ.
(معجم الوسيط)
أبَحْ
أبَحْهُ الصياحُ وغيرُه: أحدث له بُحَّةً. يقال: ما زلْتُ أصَيح حتى أبَحَّني ذلك.
(معجم الوسيط)
أبْحَرَ
أبْحَرَ الماءُ: صَار كماء البحر في ملوحته.|أبْحَرَ الأرضُ: كثرت مناقِع الماء فيها.|أبْحَرَ فلاِن: اشتدَّت حُمْرة اِنفه.|أبْحَرَ فلاِنٌ: رَكِبَ البحرَ.
(معجم الغني)
أَبْحَرَ
بحر
(فعل: رباعي لازم متعد).| أبْحَرْتُ، أُبْحِرُ، أَبْحِرْ، مصدر إِبْحَارٌ .1- أَبْحَرَ الماءُ : مَلُحَ.|2- أَبْحَرَ الماءَ : وَجَدَهُ مَلِحًا.|3- أَبْحَرَتِ الأَرْضُ : كَثُرَتْ مَنَافِعُهَا لِكَثْرَةِ مائِهَا.|4- أبْحَرَ الْمُسَافِرُ فِي اِتِّجَاهِ الشَّرْقِ : رَكِبَ البَحْرَ.|5- أبْحَرَتِ السَّفِينَةُ : أَقْلَعَتْ.
(معجم الوسيط)
أُبْخَرَ
أُبْخَرَهُ : صَيّره أبْخرَ.|أُبْخَرَهُ الماءَ: جعله.| يَبْخَرُ .
(معجم الوسيط)
أبَدَ
أبَدَ أبَدَ أُبودَا: توحّش واِنقطع عن الناس.|أبَدَ الشاعرُ ونحوه: أَتى بالعويص في شعره.|أبَدَ فُلاِنٌ بالمكاِن: أَقام به ولم يَبْرَح.
(معجم الغني)
أبَد
جمع: آبَادٌ. (مصدر أبِدَ).|1- سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ : سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً- أبَدَ الدَّهْرِ :-الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ. (أبو عبد الرحماِن الخليل).|2- سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.
(معجم الوسيط)
أبدَأ
أبدَأ : جاءَ بالبَدِيء (العجيب) .|أبدَأ الصبيُّ: نبتت أسناِنه بعد سُقوطها.|أبدَأ مكاِنٍ إلى آخر: بَدَأ.|أبدَأ الشيءَ وبه: بدأ ويُقال: أبْدَأ في الأمر وأعاد: بدأ وعاد.| وما يُبْدِئ وما يُعيد: ما يَتَكلَّم ببادئة ولا عائِدة: أي لا حيلة له، أو هَلَكَ.
(معجم الوسيط)
أبَدًا
أبَدًا : ظرف زماِن للمستقبل، يستعمل مع الإثبات والنفي، ويدُل على الاِستمرار، نحو: الأحزاب آية 65خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ) وقد يُقيَّد هذا الاِستمرار بقرينة، نحو: المائدة آية 24اِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا ما دَامُوا فِيهَا) ) .